敬神

人类从蒙昧时代就开始敬神，到当前仍在继续。

然而什么是神，却很少有人能说明白。可能会回答财神，灶神，或仅存在于他们村落的神。无论是统治了半个地球的那个唯一神，还是仅存在于村落里数千人心灵里的神，其实都只是一个名称或代号，而非神本身。就像张三仅是个人名，当我问你什么是人时，你不能回答张三是人一样。

神是什么？我的回答是神是未知的总和。神诞生于蒙昧时代，人因为对自然的不了解，所以解释不了众多现象，由此更无法应对，于是将这种无知和无法应对归于超能，并抽象为一种具形的神。因为神是未知的总和，所以神无所不能，只要是人力所不能的，都是神所能的。

神只是人对未知的具形，但这只解决了对未知的认知问题，却没有解决对未知的应对问题，于是就有了敬神。通过敬神，人企图获得神的助力，以完成自身不能完成的事。

但这只是敬神的一部分目的而已，因为人最早敬神并不是完全祈求神做什么，同时还会祈求神不做什么。比如祈求河神不发洪水，祈求瘟神不发疫。可见神对于人来说也分好坏，对于好的神人祈求他多做点，对于坏的神人祈求他少做或不做。

既然神是人未知的总和，那么为什么又会分好坏？是来源于人对美好的渴望，和对灾难的恐惧吗？并不是。神是超能的，是无所不能，他是超然于人的社会和认知的存在，既然如此，他们又何需因人的好恶而设计自己的职业和分工？既然神是无所不能，至善至美的，神又何需因人献祭的多少而喜怒？

神为什么有情绪，中外诸神概莫能外？

人的情绪来源于欲求的满足与否，神超脱于物质和世界，为什么还会有欲求？只能说神的情绪来源于人的同理心，这一点也很好说明。希腊、非洲的动物形象的神也同样具有人的情绪，而不是动物的情绪，这也仅是来源于制造他们的人的同理心。

神的喜怒来源于人的同理心，神的好恶其实同样也来源于人的好恶观。神无所不能，无所不有，甚至创造了人，那么神为什么会无聊到用人的视角来决定自己行为的好恶？并进而以此来影响自己的情绪？有那个人会因某只蚂蚁没有敬他，或向他献的祭品不合意而大风雷霆？又有那个人是专司拔出蚂蚁翅膀或触角的？

神的具形、情绪、好恶及行为，均来自于人的臆测，皆因人的未知，也因人的善恶。在人类文明的漫长岁月中，人的认知逐渐丰富，因此需要不断修正旧时的神设，以符合现时的认知。这是人的成长之路，也是神的成长之路。直到文艺复兴之后，科学井喷式发展，此前几千年的未知瞬间逐个变成了已知，众神迎来了黄昏。

此后人依然敬神，但多敬善神，少敬恶神。科学让人知道了灾难的原因，但依然无法明白大多幸福的来源。不能完全认知幸福，所以神依然能给人带来幸福。

随着科学的再发展，人类对于幸福的认知也越来越多；但不同于不幸的有限，人对于幸福的追求总是无限的，因此对于善神的诉求逐渐转变成一种对至高幸福的美好愿望。这种愿望逐渐剔除了迷信，融入了科学，比如神学影响哲学、哲学影响立法、立法影响社会、社会影响人的幸福。将这一逻辑反过来看，人对幸福的追求决定了社会的结构及运行方式，社会的结构及运行方式决定了法律的内涵，而法律又推动了哲学的思考，哲学最终又重塑了神。

神来源于人的未知，但会终结于人的已知吗？不会，生有涯，学无涯；科学不会有尽头，人类对于幸福的追求也不会有尽头。因此敬神还将继续。

然而神已完成蜕变，今天的神不同于过去的神。

神是未知的产物，那我们有必要消灭神吗？是不是消灭了神就等于消灭了未知？

神们一路走来，影响了各自的哲学，进而影响了社会结构，最终影响了法制、文化、和经济。但最终西方的神获得了优势，他影响下的西方法制、文化、经济、社会结构等成了全人类的社会模板。东方国家借鉴了西方神影响下的社会结构及形态，但却摒弃了西方的神，及他的成长历程。

哲学和社会学是神学的延续，但当现实社会的这两种学科和本土的神割裂的时候，是发展一套本土神学指导的哲学和社会学，还是冷落或消灭本土的神？

消灭了过去的神，是不是就成了无神？

神来源于未知，消灭了过去的神，只是消灭了已知的神，而不是消灭了神。神和人类的未知共存。

敬神，还是无神可敬？

以下内容于2023年6月16日增补，为了回答博友Conge和老麦的留言，也是为了更全面的阐明我对敬神的看法。

神与已知

我说神是未知的总和，Conge认为神应该是未知与已知的总和。这里说明下，对于Conge说的未知和已知我并不认为就等于全部，因为对于这个世界，我们除了已知和未知，还有不可知部分。未知只是我们感知到他的存在，但还没有认知的部分；而我相信这个世界上还有更多的部分是我们目前不能感知的。不能感知，所以就无法去认知，从而就无法区分为已知或未知。

以下以基督教的神来说明这一问题，因为我对基督教的神的故事最为熟悉，同时基督教神的故事也最为连续、持久和丰满。

在基督教的前身犹太教，及此后的基督教史中，充斥着大量新知者，或前行者被处死的故事，但每次在处死新知后，他们的思想、观念都最终被接受，并被融入新的神学，从而重新解说和塑造了神。这些新知包括先知、神学家、哲学家、科学家，但无一例外，他们的认知走在了神的前面。由此可见，宗教，或者说神是保守的，是反新知的。而神的这种保守基因就来源于我上文所说的，神是未知的总和，他天然是求知的敌人。

因此，我依然认为神是未知的总和，而不是未知与已知的总和。

神会不会消亡

我认为不会。原因其实我已经在上文里说过，但说的不够清楚，所以下面再补充下。

此后人依然敬神，但多敬善神，少敬恶神。科学让人知道了灾难的原因，但依然无法明白大多幸福的来源。不能完全认知幸福，所以神依然能给人带来幸福。

随着科学的再发展，人类对于幸福的认知也越来越多；但不同于不幸的有限，人对于幸福的追求总是无限的，因此对于善神的诉求逐渐转变成一种对至高幸福的美好愿望。这种愿望逐渐剔除了迷信，融入了科学，比如神学影响哲学、哲学影响立法、立法影响社会、社会影响人的幸福。将这一逻辑反过来看，人对幸福的追求决定了社会的结构及运行方式，社会的结构及运行方式决定了法律的内涵，而法律又推动了哲学的思考，哲学最终又重塑了神。

科学在发展，人对世界的认知逐渐增多，但我认为这种增多只是相对于人能感知的部分而言。就像我在上面说的一样，我们对这个世界的绝大部分是不能感知的，随着认知水平的提高，我们能够感知到的部分也会同步增加，因此未知的领域将会更多，而不是趋于消失。只要存在大量的未知，就永远会存在神，只是在这一过程中神会被重塑，虽然保留了他原来的名字，但其实已经成了一个新的神。

在此又有了一个新问题，即世界会不会被完全感知？我认为这个世界足够复杂，很难被完全感知。即使子子孙孙无穷，但到底是世界被完全感知早到来，还是人类因自身和环境的变迁而消亡早到来，我不得而知。

神的蜕变

神诞生于蒙昧，成长于科技革命前，最近一次渡劫于文艺复兴及工业革命之间。此前人对于神的崇拜来源于畏惧，从而迷信；现在人对于神的崇拜来源于仰慕，因此信仰。这是被动与主动的关系。历史上人生而就是神的信徒，不信神会被处死，不敬神同样可能被处死，神是人精神的强加。现在信仰自由，神可以被选择性信仰，而信仰的原因仅来源于仰慕。

由此可见，现在的神确实不同于过去的神。但他们的不同在那里？或许大家第一个想到的是教义，但我却认为这只是形式，而非本质。本质在于过去的神包含物质和精神，而现在的神越来越少的包含物质，更多的趋向于纯精神。造成这一结果的原因同样上文已经说过，物质容易被认知，从而将未知变成已知，而精神领域却很难以被用科学的手段去认知和解说，因此神逐渐精神化。

精神化后的神和以前的神有什么区别？现在的神不需要献祭，不需要繁杂的祭拜仪式，不需要冗多的节日，甚至不需要专属的神庙或教堂。神在去物质，仅留精神。精神的神是不能被具形，不可视，不能被充分认知，他就是未知和不可知。

在这种认知下，神是什么？是人形、动物形、植物形、还是微生物形？似乎都不重要。在信息社会下，神甚至可以被理解为一堆代码，一堆包含了成千上万随机参数的智能程序代码。这堆代码被预先植入了人的大脑中，但是休眠的，随着人的成长逐渐被启用，从而开始认知神。

现代人为什么信仰神

一提起神，绝大多数人的第一感觉就是愚昧，是反科学，但我认为神并不是科学的对立面，至少现在的神不是。

承前，我认为神一直是发展和蜕变的，在历史上神曾经反新知，反科学，强迫人迷信他；但在完成最近的一次蜕变后，神已经包容科学。研读历史，在文艺复兴后，很多伟大的思想家，哲学家，社会学家，科学家最终都信仰了神，成了有神论者，并有人说科学的尽头是神学。

为什么这么多思想者会信仰神？他们信仰的只是包容科学的，蜕变后的神，而不是传说中中世纪及以前的那个神。神一直在变化，但在多数人的印象中他却一直停留在中世界前，造成这种结果的原因是绝大多数人不原因去求知，不愿意全面认知神。人因为无知而迷信旧神，也因为无知而排斥新神。而帮助人类摆脱愚昧，接受新知的就是那些牺牲自我的先知，用爱之光照亮人类，通向神之路。

神在那里

神必然存在，那么神在那里？不可见，不可知，并不代表神不存在。神就在每个人的思想里。

劫后余生感谢神，侥幸成功感谢神，平平安安感谢神，实际的损失少于预期感谢神，如果没有神，那么我们如何感谢他？神在我们的思想里，只要我们思想他，他就在。

游子远行，母亲不断祈祷他平安归来。数年后游子平安归来，尽管旅途历经艰险。母亲向神致谢，感谢他保佑儿子平安归来。这是不是迷信？不是，神就在儿子的思想里，在母亲的思想里。儿子思想里的神化形为家里白发苍苍的母亲，牵挂他，为他祈祷的母亲，有神所以他能历克艰辛。母亲思想里的神化身为儿子，生、养、教、牵挂，这些陪伴她等儿子归来。

神是每个人对幸福的渴望及反馈。

神是未知

说神存在于人的思想里，是对幸福的渴望及反馈，似乎是在说神一种已知，但我要说的是神依然是未知和不可知的总和。

神在人的思想里，但人却不能认知他。就像犹太教说的，神光芒四射，不可被直视，但你却依然能够感知到他的存在。为什么神不能被认知，原因很简单，如果神能够被部分认知，那么被认知的部分就被归入科学，而不是神学，神将被重塑。神是未知，是不确定，确定且有规律可循的都将被归入科学。

这是不是说科学在侵蚀神？并不是，科学会帮助人认知神，并进一步感知神，从而重塑神。

说神是人对幸福的渴望及反馈，也不是说神是一种已知。既然说是渴望，那就是说还未得，还不确定，这本身就是一种未知。

神是精神的存在，因此用人对物的认知来解释对神的认知，我认为是错误的方法。

信神与迷信

神是未知和不可知的总和，神是人对幸福的渴望及反馈。*这是我今天思考后做的新定义

鉴于这个定义，我认为每个人都应该信神，无论是出于求知还是出于对幸福的追求。但在现实社会中，大多数人基于固化思维，将信神等同于迷信，等同于迷信下的仪式化祭拜，从而对信神者以歧视和嘲讽。

因此，每个人都应该相信自己的思想里住着一位神，这位神无常形，是所有，又什么都不是，但他却能给每个人带来幸福。

对于任何形式的迷信及基于此的仪式或跪拜我都是反对的。

神应该被仰慕，而不是被迷信。

注：6月16日修改对神做了重新定义，但我并不想修改15日的定义部分，原因是已知和未知就绕晕了很多人，如果再加入不可知那就会让更多的人犯迷糊。定义的严谨性和简明性那个该优先，对于神这种不可说的存在，我认为简明性更重要，因为这本身不是一个严谨的科学范畴。大多数人对他的定义也缺乏探究的兴趣，如果对这一话题感兴趣，那么我相信这样的人也有足够的耐心读到此处，会对我做的新定义有全新的理解。