何为安全

在一辆终点未知，招手即停，随时可下车的大巴上。

携带行李者总无法安心入睡，因为他们要时时操心自己的行李，特别是有人上下车时。行李愈多，则越无法入睡，行李最多者甚至不敢打盹。他们在漫漫长途中煎熬，他们是有产者。

他除了随身物品外一无所有，能够随心入睡，他是无行（囊）者。

他一无所有，甚至缺少良知和悲悯，精神萎靡时感叹，“又是无聊的一天，怎么又没有人被偷，也没有人被揍”。他是无良者。

他在睡醒时马上进入愤怒状态，用拳头敲打着车窗玻璃，怒喊着。“妈的，怎么还没有翻车，怎么还没有翻车”？他是厌世者。

这时一个隐形的恶魔显声，“我要吃掉你们的耳朵”。随之有人耳朵被吃掉，于是变成了聋子。

一段时间之后，恶魔接着说，“我要吃掉你们的眼睛”。随之有人眼睛被吃掉，于是变成了瞎子。

恶魔接着说，“我要吃掉你们的脸”。全车人为之颤栗，包括有产者、无行者、无良者、和厌世者。恶魔得意的大笑不止。

突然一个声音打断了恶魔的狂笑。“你吃掉我的耳朵吧，你吃掉我的眼睛吧，你吃掉我的脸吧，你吃掉我吧，你来啊，快来啊！”

恶魔吃惊的问，“你难道不怕吗，你难道真的不怕我吗”？

他答道，“不怕，不怕。你吃了我，我就是你，开心还来不及呢，有什么好怕的？你快来吃了我吧，你快吃了大家吧……”

他是颠狂者，让恶魔都为之恐惧。他击碎了恶魔与生俱来的自信。

什么是安全？除不安全之外的心态及情绪就是安全。

什么是不安全，对现有状态及预期的破坏或威胁就是不安全。这种破坏或威胁包括具形的和无形的，具形的包括资产、人身安全、潜在利益等，无形的包括习俗、名誉、良知、价值观等。

破坏和威胁会给人带来畏惧，而不安全就是畏惧的结果。畏，通常是对已知威胁的敬畏，比如对干旱、法制、战争等；惧，通常是对未知威胁的惧怕，比如怕黑、怕鬼。智者畏，愚者惧。

颠狂者无畏无惧，因为他游离于认知之外。无所谓智，也无所谓愚，他就是颠狂者。

认知让惧变成畏，这是人融入自然和社会的过程。

有产者如果能组织起来，两人一组轮流照看行李，那么他们都能得到休息，这会形成有产者的组织。

无行者如果能够加入有产者的组织，那么他就可以同样避免被无故暴打。

无良者如果能够加入有产者和无行者的组织，那么他就可以避免因厌世者破坏而导致的翻车。

厌世者如果行动起来，那他就是恶魔。恶魔如果颠狂，那他就是灭世者。前者和后者的区别仅在于理性。

如果由颠狂者建立一个组织，进而吸收了厌世者，再进而吸收无良者，那大巴里的世界将进入末日。

安全与否，不在于拥有的多寡；而在于大巴上全体乘客的理性、良知、认知的多寡，以及基于那种人群而建立组织。物质上再贫穷的人，也有人身安全、也有尊严、也有声誉、也有良知、也有习俗，这些被践踏或威胁了，他同样会感觉不安全。把安全和物质的多寡联系起来，仅在于物质容易被偷窃和抢夺。而精神即使被践踏了，也不能转移为践踏者所有，因此如果践踏精神不能带来物质利益，那么践踏者便失去了践踏的动力。

但是无良者和颠狂者不在此列，因为无良者通常会将自己的快乐建立在别人的痛苦之上，别人痛苦就能带给他快乐，有这一点就够了。而颠狂者的行为是非理性的，是激情的，他们践踏别人的精神和毁灭别人的物质同样都是无目的的。

以上仅是为了答博友Conge在我上篇日志《财富、特权与安全》中的留言，因为这个回答篇幅过长，在留言中版式错乱，不易阅读，所以独立成一篇。